Remedio para aumentar el número de sacerdotes en la Iglesia Católica

Sí la Iglesia Católica se está quedando sin sacerdotes es por culpa de su Jerarquía que en el año 1059 impuso de forma arbitraria el celibato de sus sacerdotes, y porque desde entonces continúa resistiéndose a que se casen.

Durante nada menos que 1059 años los sacerdotes se casaban en toda la comunidad cristiana. De pronto los jerarcas occidentales buscan como evitar que las riquezas de la Iglesia se vayan a las mujeres e hijos de los clérigos y ¡zas!, les viene la idea genial de impedirles que se casen. En ese año la Iglesia emite un decreto que ordena el celibato de sus clérigos. El resto de la comunidad católica se resiste, pero un siglo después los concilios Lateranense primero y segundo (1123 y 1139) prohibieron explícitamente a sus sacerdotes casarse, y además declararon nulos los matrimonios existentes. Los jerarcas reformistas pusieron en marcha una campaña contra las familias de los clérigos que llevó a sacar de sus hogares, por la fuerza, a sus mujeres e hijos.

De todos los grupos cristianos, los únicos clérigos que no se casan son los católicos del rito latino (occidental), ya que a los del oriental si que les está permitido hacerlo (porque si no fuera así se habrían separado del Papa, junto con los cismáticos ortodoxos, con quienes conviven).

Cuando el Concilio Vaticano II permite que los sacerdotes se secularicen se produce una desbandada tan intensa que a mediados de los setenta casi la mitad del clero español se había secularizado, proceso que ha continuado hasta la actualidad (y más del 90% de los casos fue porque quieren formar una familia). De forma simultanea, y por la misma razón, los seminarios se van quedando vacíos. Todo ello porque los que mandan en la Iglesia se resisten a levantar el celibato que diez siglos atrás impusieron de forma tan injusta.

Por tanto, si la Jerarquía Católica se queja de no tener sacerdotes, que lo arregle permitiendo lo que la ley natural manda: que no les impida casarse por razones ajenas a su voluntad.

Qué Benedicto XVI les levante a sus sacerdotes la obligación de ser célibes, y ya verá como vuelve a tenerlos en abundancia.

Publicado con la autorización de Ensayos Liberales

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  1. El celibato como conflicto

    Con 43 años de edad y 17 de sacerdote católico estoy viviendo una situación que me gustaría proponerla como debate o al menos abrir un espacio de opinión.
    Siempre estuve convencido (y lo sigo estando) del valor del celibato sacerdotal como una expresión válida de amor y entrega. Tan convencido que cuando algún sacerdote de mi diócesis dejaba el ministerio por haberse enamorado yo siempre reaccionaba con decepción sobre su infidelidad: ¿Es que no tuvo tiempo en los años de seminario para pensar la opción que estaba por hacer?
    Para mí el planteo siempre fue muy claro. Mi opción la mantuve con fidelidad y jamás dudé de la vocación que había recibido… hasta hace un tiempo. Fue una experiencia personal la que me replanteó todo el tema.
    No sé si fue el inicio de la segunda parte de la vida, la nueva perspectiva frente a la vejez cada vez más cercana, o simplemente un proceso natural que me puso de narices con un tema que siempre contemplé lejano en otros curas.
    Descubrí que uno puede elegir voluntariamente mantener la castidad, pero no se puede elegir tan fácilmente no enamorarse. Y en esta perspectiva no puedo dejar de pensar si lo que vivieron los otros sacerdotes (con los cuales perdí todo contacto) fue el resultado de una crisis vocacional o un proceso madurativo normal de la persona.
    Yo no tengo ninguna duda de mi vocación sacerdotal, mi planteo es que no encuentro ahora, fuera de un impedimento canónico, una incompatibilidad real entre el ejercicio del ministerio sacerdotal y el amor marital. De hecho no lo hay, ya que en la iglesia católica de rito oriental se ordenan sacerdotes a hombres casados, como en nuestra iglesia latina se ordenan diáconos a hombres casados. Es más: en Tenerife se recibió a un pastor anglicano casado con hijos, que se convirtió al catolicismo, y está de párroco en una iglesia católica en ese lugar.
    Pero doy otro paso: hoy no puedo dejar de pensar en los sacerdotes que hemos perdido, hombres formados, con experiencia pastoral, que puestos en la disyuntiva entre su sacerdocio y su amada tuvieron que dejar el ministerio. Es mucho lo que se pierde por no permitir que sigan ejerciendo su sacerdocio, además de ser una solución muy cruel a lo que están viviendo.
    Con el tiempo: ¿se le recriminará a la mujer amada por haber tenido que dejar el ministerio? Porque tensiones y crisis viven todas las parejas. ¿les pesará no poder celebrar la eucaristía? ¿no poder reconciliar a hombres y mujeres con Dios sanando heridas profundas? ¿les pesará ese liderazgo reprimido que durante años le sirvió para pastorear una parroquia?
    Tampoco puedo dejar de pensar en los que, después de enamorarse, optaron por el ejercicio del ministerio ¿con qué peso lo están viviendo? ¿con qué consecuencias personales?
    No puedo ser el mismo que a los 18 años cuando entré al seminario o a los 26 cuando me ordené de sacerdote e hice la opción definitiva por el celibato. Tengo 43 años, y algo cambió en mí, sin perder los ideales de una vida puesta al servicio de Dios y de su pueblo.
    Dicen algunos entendidos que la Iglesia Católica de rito latino resolverá el tema de una u otra forma (ordenando a hombres casados u permitiendo casarse a sacerdotes ordenados) dentro de 40, 70 o 100 años a más tardar. Eso es muy bueno para los curas que vivan dentro de 100 años. A mi esa perspectiva no me resuelve el conflicto que vivo hoy.
    P. Matheus.
    matheusiiv@yahoo.com.ar


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